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是释迦牟尼出家悟道后才创立的③。出家(隐居)修行本是古代印度的一种文化习惯，即一个人如果在尘世中遇有烦恼痛苦就往往会出家修行以求得解脱，而其修行的方法则不外乎“禅定”(Dhyana)和“苦行”(或“...
陈坚
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06425386649.html
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中，我们可以了解到暹罗时期泰国佛教发展十分迅猛，形成了全民信教的局面。广大百姓敬拜僧人，将出家人视为解除人们痛苦和烦恼的精神导师，大凡日常生活中的婚丧嫁娶、节日喜庆等都少不了迎请出家人出席。在城市和...
不详
|五明研究|
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欢天喜地。这一切，也是在向世人宣告尊者的得地之相。
《入中论》云：“且如佛子闻求施，思惟彼声所生乐，圣者入灭无彼乐，何况菩萨施一切。”正如在得地之后，布施头颅不但不会有痛苦，而且会生起超胜于比丘一禅...
不详
|五明研究|
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的社会心理运行机制。这是价值规律运动包含的社会心理侧面，是社会心理波动对经济运行的非经济干扰。
经济秩序混乱、经济环境恶化的直观痛苦，使人们忙于经济上的整顿治理，注意行政干预，而对隐匿其后的心理...
叶小文
|五明研究|
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这四谛，后又多次详尽地解释过这四谛。兰卡学者认为要正确认识四谛必须对"苦"这一词要有正确的认识。佛陀讲"苦"不仅仅指一般人认为的"苦难"、"痛苦"、"苦恼"等的含义，"它表达了佛陀对人生和宇宙的看法，...
不详
|五明研究|
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愿文，见到是属于天眼，你也能听到诸佛讲经说法，听得清清楚楚。像我们现在看电视一样，不但能看到，也听到声音。不但能听到佛菩萨为众生说法的法音，一切众生苦乐的音声，你也能听到。像人天的欢乐，三途的痛苦，都...
净空法师
|五明研究|
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∶“阿难眼中有泪，耳中有垢，口中有涎，身中有屎尿，成夫妻便有浊漏，有浊漏便生子女，有子女便有死亡，有死亡便有痛苦，有何可爱呢?”摩女闻佛所说，恍然大悟，爱念顿消，证三果阿罗汉。可见色相本无可爱，转瞬即...
曾琦云
|五明研究|
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意义，嫉妒、残忍、冷漠等情感则具有负面的价值意义，而恐惧、愤怒、羞耻等情感也许带有价值中立的特点。在具体的道德情景中，情感的反应往往有正当与否之分。如前文所提及的，在面对他人的痛苦之际，如果产生同情、...
杨国荣
|五明研究|
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一点呢？又何必还要到美容院去花那些冤枉钱，去受挨刀的痛苦，就是因为自己的形象自己是无法控制的。冥冥之中，有那么一个东西把你生命中的一切都统一并管理了起来。
人的性格复杂多变，什么样的内容都有，那又...
冯学成
|五明研究|
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家人(如清净戒之孤兄、贤姉)的悲伤痛苦，这表明她们出家后与世俗家庭仍多有关系，这与敦煌僧尼与家人关系的普遍情形是一致的。按敦煌当地的一些特殊历史原因导致敦煌僧尼出家后与世俗家庭仍保有一定联系，甚至有时还...
杨宝玉
|五明研究|
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